木材可以刨成厚薄均勻、柔軟、富有韌性如藺草的纖維材料，用來編打草帽，這匪夷所思的傳奇，正是鹿港地區在日治晚期延伸到光復之後，盛極一時的柴絲草地方特殊工藝。

大甲帽蓆在日治時期興起，編打帽蓆成為台灣中部地區最普遍的婦女家庭副業；鹿港地區婦女編打帽蓆的風氣也非常興盛，由於鹿港地區木工藝基礎深厚，不久就發展出由日本引進的「柴絲草」新技術，編打出附加價值更高的檜木帽外銷美、日深受歡迎。當時鹿港地區生產「柴絲草」鼎盛時期，工廠有十餘家，刨作師傅數十人，加上周邊與下游加工，從業人員一度高達數千人。而畢竟柴絲草的刨作生產以及下游的加工均屬於人力密集產業，由於「柴絲草」的刨作端賴師傅的功力，無法以機器取代，因此隨著人力工資的上漲，逐漸喪失市場競爭力，到了民國七○年代中期，鹿港「柴絲草」工藝已經消失殆盡。

黃錦昭是鹿港「柴絲草」工藝的最後一位師傅，世居鹿港鎮菜園里，現已六十餘歲了，即便柴絲草工藝已經消失了十餘年，他仍然以家庭副業的方式陸陸續續生產柴絲草以供應清水、大甲的廠商。配合當地有心人士的推動，再集結黃錦昭師傅一身好本領，消失已久的柴絲草工藝意外在菜園重新問世，再生契機。只是這次，它雖未必是「產業復興」，純粹只為體現社區生活的美學，「做趣味的啦」，一位菜園里媽媽一邊編著草帽，一邊靦腆的回答。

其實，柴絲草工藝的屬性，是非常典型的生活工藝，不僅產製過程深入家庭，產品更是日常生活用具之一，至於產品的藝術性，由於它貼近日常生活美感經驗，是人人可以理解與懂得欣賞的，也因此，這項質樸的工藝美感，一下子攫取了菜園里社區民眾的心，就算不懂藝術，也「玩」得很高興。柴絲草，從鹿港工藝，濃縮為蔡園里居民人際互動的媒介與交集，大家在課堂學習這項珍貴的技藝，進而做出自己的作品，再向左鄰右舍互相「現寶」，柴絲草這項祖先的技藝與賺錢工具，變成子孫們體現公民美學的最佳途徑。